Ecología

Ciudadanía planetaria, naturaleza y Espiritismo

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Roberto Caldas 

El mundo planetario abunda en sufrimiento y necesidades básicas. 

La Tierra es increíblemente rica en recursos sagrados, pero la desigualdad social, la crisis emocional y el desequilibrio ambiental transforman lo que debería ser un entorno de fraternidad y solidaridad en un escenario de duras luchas. 

Esto es angustioso y debería movilizar a todos a la acción, basándose en el mensaje sobre lo superfluo y lo necesario:

"La tierra siempre produciría lo necesario si el hombre supiera contentarse con lo necesario. Si lo que produce no le alcanza para todas sus necesidades, es porque emplea en lo superfluo lo que podría aplicarse a lo necesario". [1]

¡De aquí surge la idea de una ciudadanía espírita planetaria!

Es urgente reflexionar con valentía sobre los hábitos de consumo en general, que tanto sufrimiento causa a los demás habitantes de la Tierra.

Comprender el término «superfluo» es una prioridad absoluta. 

El Espiritismo nos ayuda en esta labor, en colaboración con la ecología y la ética animal: lo prescindible es cualquier producto, servicio u ocio que suponga un daño al medio ambiente y a la vida de TODOS los hijos de Dios. 

¿Por qué es tan urgente esta reflexión?

Las cifras hablan por sí solas. Casi mil millones de personas padecen hambre.

En el ámbito emocional, alrededor de mil millones de personas padecen algún trastorno mental (ONU).

El escenario anterior es la antesala de algo aún más grave: el suicidio. 

Los espíritas sabemos lo que esto significa. Anualmente, alrededor de un millón de personas acortan sus vidas.

Como marco vivo de estos escenarios está la Naturaleza.

Vivimos en un planeta-jardín deslumbrante, un planeta-biodiversidad. 

Todas las crisis que enfrentamos son inseparables de esto.

¡Todo está conectado!

¿Qué estamos haciendo con un patrimonio universal tan sagrado?

La tasa de extinción animal ha aumentado de 0,1 a 100 especies por año por cada millón de especies desde finales del siglo XIX. Esta es la obra de los humanos, pues ignoramos exhortaciones como la de Joanna de Ângelis:

“Los seres humanos también deben sacrificarse con amor y compasión por el bien de todas las demás vidas, contribuyendo así a que todo exprese su realidad colectiva, sin pérdida alguna de individualidad.” [2]

¿Por qué no revolucionar los hábitos alimenticios, las tradiciones de ocio y el consumo en beneficio de la naturaleza? 

Respecto a la alimentación, por ejemplo, Emmanuel es directo:

“La ingestión de vísceras animales es un error de enormes consecuencias, del que se derivan numerosos vicios de la nutrición humana.”[3]

Kardec, en “La Génesis”, llama la atención sobre la necesidad de que evolucionemos en nuestra percepción de la importancia de la vida animal, momento en el cual “el hombre adquirirá horror a la sangre.”[4]

La Tierra es más que un planeta jardín y un planeta fauna.

Los espíritas solemos decir que nuestro mundo es un planeta hospital, un planeta escuela y un planeta prisión. Hemos sido, o somos, pacientes en recuperación, estudiantes en aprendizaje o convictos que sirven a la justicia humana y a las leyes de causa y efecto. Sin embargo, no todo es una ley del karma:

“¿Es la desigualdad de las condiciones sociales una ley de la naturaleza?

La respuesta es clara: “No; es obra del hombre y no de Dios”. [5]

En relación con esta afirmación, Kardec afirma que: “es imperativo que los espíritas dialoguen con los diversos movimientos sociales, estén atentos a las acciones existentes en todo el mundo y se sumen a las iniciativas en curso para combatir las injusticias y reafirmar los derechos”. [6]

Es deber de los ciudadanos espíritas escuchar a Kardec y unirse a los movimientos para combatir la injusticia, reconectando con la Creación Divina, es decir, con la Naturaleza.

Esto significa sostenibilidad, ecología y verdadera fraternidad entre TODOS los seres.

El problema de la Viscosidad

Nunca la filosofía espírita y el "orar y vigilar" de Jesús han sido tan urgentes como ahora.

¿Quiénes serían los destinatarios de tan urgente vigilancia y sabiduría filosófica? Nosotros mismos.

La raíz de las crisis individuales y colectivas de la humanidad, la Naturaleza y todos los seres reside en la falta de voluntad para el autoconocimiento y el ejercicio sano y racional de una espiritualidad elevada.

El problema: nos distraemos con el "pan y circo" de este mundo.

¿Cómo puede alguien "alcanzar las alturas" con tanto desperdicio de vida?

¿Qué tiene que ver la viscosidad con todo esto?

La vida de las aves es volar alto, pero ¿qué sucede cuando una gaviota se encuentra empapada por el petróleo derramado en un accidente petrolero?

Ellas tendrán enormes dificultades para volar.

¡Las “deidades” que administran la “matrix” solo derraman el petróleo que hace viscosas nuestras alas existenciales! ¿Entienden la analogía? 

Son “dioses” ocupados en servir intereses que son todo menos espíritas. Joanna de Ângelis es contundente en este mensaje:

“Teniendo como modelo personalidades extravagantes, que dictan modas y comportamientos exóticos, o guiadas por ídolos de la violencia, como de la astucia dorada, el descubrimiento de límites personales genera inquietud y conflictos que apenas disimulan la continua ansiedad humana.” [7]

¡Advertencia! A estos "dioses" no les interesa la interconexión de la vida; sus objetivos son la codicia y la riqueza ilimitada. Son indiferentes a lo que Emmanuel nos dice:

"Ante la Sabiduría Eterna, todos estamos interconectados: piedras y flores; animales y hombres; ángeles y estrellas, en una cadena de amor infinito". [8]

Olvidar esta cadena de reinos nos lleva a dolorosas luchas, tanto internas como externas, con una fuerte influencia en la sostenibilidad de la vida en la Tierra. Sufrimos. La naturaleza sufre.

La lucha contra la cistitis del triple Yo

La vida cotidiana de multitudes se limita al autocuidado: "nuestros intereses por encima de todo", "nuestro país en primera posición", en detrimento de todos los demás. 

Aquí reside una trinidad dañina: ignorancia, indiferencia e inacción. 

La crisis de la triple "i". 

Sin embargo, Meimei ofrece el remedio:

“El hermano de la experiencia comunitaria exige tu compasión; los necesitados esperan la ayuda que puedas brindarles; el animal implorar tu protección; la planta requiere tu respeto; el manantial espera que lo preserves y defiendas; el entorno en el que vives cuenta contigo en el cumplimiento de tus deberes, para que la paz bendiga la vida de todos.” [9]

Así de simple.

Que todos nos unamos en movimientos que apoyen a estos hermanos simbolizados por Meimei, trabajando en nombre de los reinos vegetal, animal y humano, y preservando la Naturaleza en su totalidad.

No tenemos tiempo para vacilaciones.

Referencias:

[1] KARDEC, A. El Libro de los Espíritus. Traducido por Guillon Ribeiro. FEB (sitio web). Capítulo V, pregunta 705.

[2] FRANCO, D. P.; JOANNA DE ÂNGELIS (Espíritu). Encuentro con la Paz y la Salud. 5ª  ed. Salvador: LEAL, 2016. Pág. 232, Capítulo 10 “En busca de la iluminación interior”, ítem “Proceso de Autoiluminación”, pp. 198-201.

[3] XAVIER, F. C.; EMMANUEL (Espíritu). El Consolador. 29ª  ed., 5ª impresión. Brasilia: FEB, 2017. Pág. 305. Capítulo 2 “Filosofía”, ítem 2.1. “Vida”, subtema 2.1.1. “Aprendizaje”, pregunta 129.

[4] KARDEC, A. La Génesis según el Espiritismo. Traducción de Guillon Ribeiro. FEB (sitio web). Capítulo III, Ítem 24.

[5] KARDEC, A. El Libro de los Espíritus. Traducción de Guillon Ribeiro. FEB (sitio web). Capítulo IX, pregunta 806.

[6] KARDEC, A. Obras Póstumas. “Las Aristocracias”

[7] FRANCO, D. P.; JOANNA DE ÂNGELIS (Espíritu). Autodescubrimiento: Una Búsqueda Interior.

[8] XAVIER, F. C.; EMMANUEL (Espíritu). Paciencia. Capítulo “Indicaciones de Paz”.

[9] XAVIER, F. C.; MEIMEI (Espíritu). Dios espera. Capítulo “Dios Espera”.